Толкование Евангелия от Матфея. Евангелие от Матфея Разбор 13 главы матфея новый завет

I. ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ (13:1-23)

Матф. 13:1-9 (Мар. 4:1-9; Лук. 8:4-8). Продолжая свое служение перед народом, Иисус прибег к тому, к чему прежде не прибегал. Впервые в Евангелии от Матфея читаем, что Он заговорил притчами. В греческом языке "притче" соответствуют два слова, которые можно перевести как "идти бок о бок". Подобно примеру, притча дает возможность сравнить известную истину с неизвестной, т. е. как бы ставит их "бок о бок".

В первой из семи притч, сказанных Иисусом и записанных в этой главе, Он говорит о сеятеле, вышедшем сеять на поле свое. При этом ударение делается Спасителем на результате сеяния, ибо семена, брошенные сеятелем, упали на четыре вида почвы: при дороге (3:4), на места каменистые (стих 5), среди терниев (стих 7) и на добрую землю (стих 8). Отчего и получено им было четыре разных результата.

Матф. 13:10-17 (Мар. 4:10-12; Лук. 8:9-10). Ученики сразу же заметили перемену в методе Иисуса, а потому спросили Его: для чего притчами говоришь им? Господь привел на это несколько причин. Во-первых, Он заговорил притчами с целью продолжать открывать истину Своим ученикам - тем, которым уже дано знать тайны Царствия Небесного. В Новом Завете под "тайной" понимаются истины, которые не были открыты в Ветхом Завете, но теперь, т. е. в новозаветное время, открываются избранным.

Тут возникает вопрос, почему Матфей так часто употребляет этот термин "Царство Небесное", тогда как Марк, Лука и Иоанн говорят лишь о "Царстве Божием" и никогда - о "Царстве Небесном"? Некоторые богословы объясняют это тем, что, говоря "небо", иудеи подразумевали Бога, а само слово "Бог" произносить избегали (из чувства благоговения к Творцу). (Матфей же, напомним, ориентировался в Писании своем на иудеев.) И все-таки, хоть изредка, но и у Матфея тоже встречается "Царство Божие" (12:28; 19:24; 21:31,43), а слово "Бог" он употребляет около 50 раз.

Так или иначе, употребление различных этих "терминов", по-видимому, неслучайно у него, ибо, когда он пишет о "Царстве Божием", то имеет в виду только спасенных; понятие же "Царства Небесного" употребляется им тогда, когда, наряду со спасенными, подразумеваются и такие люди, которые называют себя христианами, но на деле ими не являются. Это видно из притчи о пшенице и плевелах (толкование на 13:24-30,36-43), из притчи о горчичном зерне (толкование на стихи 31-35) и из притчи о неводе (толкование на стихи 47-52).

Примечательно, что Иисус ничего не говорил о "тайнах" Царства Небесного до тех пор, пока народ в целом не принял решения относительно Него. Решение это предопределили вожди народа, когда приписали Его Божественную силу сатане (9:34; 12:22-37). После этого Иисус и начал открывать некоторые дополнительные вещи, неоткрытые в Ветхом Завете, - относительно царствования Своего на земле. Многие ветхозаветные пророки предсказывали, что Мессия освободит израильский народ и установит Свое Царство.

И вот Иисус пришел, чтобы предложить его иудеям (4:17). Но они отвергли Мессию в лице Иисуса (12:24). Что же в свете этого отвержения должно было теперь произойти с Царством Божиим? Из открываемых Христом "тайн Царства" следовало, что между отвержением Царя и последующим принятием Его Израилем пройдет неопределенно долгое время, целый Век.

Второй причиной, по которой Иисус стал говорить притчами, было Его желание скрыть смысл открываемого Им от неверующих. "Тайны" Царства Божиего были рассчитаны на Его учеников, а не на книжников и фарисеев, отвергнувших Его (11б: …а им не дано). В сущности у них таким образом "отнималось" даже то, что они знали прежде (стих 12), тогда как знание учеников - "приумножалось" (стих 12). То есть поучение Иисуса притчами как бы содержало в себе элемент наказания. Иисус говорил при большом стечении народа, но то, что не вполне понимали и ученики, мог объяснить им наедине.

От редактора: Существует и такое понимание слов Христа, записанных Матфеем в стихе 13. Высокие, но "отвлеченные" истины, которые таит в себе Царство Небесное, не были доступны людям в их массе. Но воплощенные в знакомых им образах, они все-таки делались "ближе" им: глаза у них открывались, уши отверзались и ум "заинтересовывался"; возникало таким образом побуждение к уразумению дальнейших истин, которые в притчах были представлены в символах и образах. В сущности тем, которые "видя не видят, и слыша не слышат", говорить вообще бесполезно. Но Иисус говорил и им - притчами. Он мог при этом иметь в виду следующее: если не хотят понимать, то не поймут ни в какой форме, но при малейшем желании понять - притчу с ее знакомыми им образами, возможно, уразумеют скорее, а, захотев понять глубже, может быть, научатся различать под покровом притчи тайны Царства Небесного.

В-третьих, когда Господь говорил притчами, то над народом сбывалось пророчество Исаии (Ис. 6:9-10). Этому ветхозаветному пророку при вступлении его на служение Бог сказал, что люди не будут понимать его слов. То же случилось и с Иисусом. Он проповедовал слово Божие, и многие слушали Его, но не разумели (Матф. 13:13-15).

В отличие от "многих", ученики были блаженны, потому что очам их дана была привилегия видеть (понимать), а ушам - слышать те истины (стих 16), познать которые были бы счастливы ветхозаветные пророки и праведники (стих 17; сравните 1-Пет. 1:10-12).

Ученики Иисуса слышали то же самое, что и вожди народа, и сам народ, замороченный ими, однако отношение к услышанному было у них различным: первые отвечали на него верою, вторые - услышанное отвергали. Но отвернувшимся от света Бог дополнительного света дать не пожелал.

Матф. 13:18-23 (Мар. 4:13-20; Лук. 8:11-15). Объясняя притчу о сеятеле, Иисус сравнил четыре результата сеяния с четырьмя реакциями на проповедь о Царствии. Весть о нем и была словом, которое проповедовали Иоанн Креститель, Иисус и впоследствии - апостолы.

Итак, к человеку, который слушает проповедь, но не разумеет ее, приходит лукавый (Матф. 13:38-39; 1-Иоан. 5:19) и похищает слово, посеянное в нем. Это означает посеянное при дороге. Следующие два результата соответствуют посеянному на каменистой почве и не имеющему корня, а также посеянному в тернии (символ забот века сего и обольщения богатством): "тернии" заглушают слово. Речь в обоих случаях идет о людях, которые поначалу с интересом выслушивают проповедь, но в которых глубокого отклика она не находит.

Посеянное на "каменистом месте" соответствует человеку, который слушает слово Божие и с радостью принимает Его, но потом соблазняется (Матф. 13:57; 15:12), т. е. отпадает, если за слово приходят на него скорбь и гонения. И только посеянное на доброй земле приносит обильный урожай - во сто крат… в шестьдесят крат или в тридцать крат. Другими словами, то, что посеяно в сердце верующего, приносит многократный духовный плод. Тот, кто верит словам Христа (слышащий… и разумеющий), - плодоносен. Он "плодоносен" и в том смысле, что будет все более "впитывать" в себя Божию истину и все более понимать ее.

Различия таким образом обуславливаются не "семенем", а "состоянием почвы", на которую семя упало. С тех пор, как проповедуется Благая Весть о Царстве, весть эта - неизменна. Однако различны люди, слушающие ее. Господь не имел, конечно, в виду, что только 25% тех, кто слушают слово Божие, примут его верою. Он хотел сказать, что у большинства слушающих слово должного отклика не найдет.

Притча о сеятеле объясняет таким образом и то, почему книжники и фарисеи отвергли весть, с которой пришел Иисус. "Почва" их сердца "не была подготовлена" для принятия ее. В этом и состояла "тайна" о Царстве, открытая Христом в первой проповеди: большинство людей отвергнет услышанную ими Благую Весть. В Ветхом Завете эта истина открыта не была.

2. ПРИТЧА О ПШЕНИЦЕ И ПЛЕВЕЛАХ (13:24-30; 36-43)

Матф. 13:24-30 . Во второй притче Христос снова прибегает к образу сеятеля, но дает притче иной поворот. После того, как хозяин поля посеял пшеницу, ночью пришел враг его и посеял на той же земле плевелы. В результате пришлось дать и пшенице и плевелам расти вместе до жатвы, потому что, выдергивая плевелы раньше, можно было невзначай вместе с ними выдернуть и пшеницу (стихи 28-29). Во время же жатвы плевелы будут собраны первыми и брошены в огонь. А затем и пшеница будет собрана в житницу.

Матф. 13:31-35 . Эти стихи рассматриваются позже, после стиха 43.

Матф. 13:36-43 . Когда Христос, отпустив народ, вошел в дом, и с Ним ученики Его, то попросили они объяснить им притчу о пшенице и плевелах. И вот что сказал им Господь, посеявший доброе семя. Момент этот принципиально важен для понимания всех притч, так как свидетельствует, что они "охватывают" период времени, начинающийся с прихода Господа на землю и проповеди Благой Вести. Далее: поле - это мир, в котором проповедуется Благая Весть. Доброе семя - это сыны Царствия.

Другими словами, доброе семя в этой притче соответствует семени, посеянному на "доброй земле" из первой притчи, - тому, которое приносит обильный урожай. Плевелы - это сыны лукавого (сравните стих 19), которые были "посеяны" среди пшеницы врагом душ человеческих, т. е. диаволом. О Царстве Небесном с этой стороны в Ветхом Завете ничего не говорилось, там оно предстает лишь как Царство праведности, в котором зло побеждено.

Наконец, Иисус открывает, что жатва это кончина века, а жнецы - это Ангелы (стих 49). Этим откровением указывается на завершение того периода времени, который представлен в притчах. "Кончина века" есть завершение нашего Века, на смену которому придет мессианское Царство Христа. Таким образом притчи, пересказанные Матфеем в 13 главе, охватывают период времени от первого прихода Христа на землю до Его возвращения на нее с тем, чтобы судить мир.

Во второе пришествие Христа Ангелы соберут всех нечестивых и ввергнут их в печь огненную (стихи 40-42 сравните со стихами 49-50; 2-Фес. 1:7-10; Откр. 19:15). Там будет плач и скрежет зубов. Матфей неоднократно говорит именно в таких словах о реакции нечестивых на постигшее их наказание (Матф. 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30). У Луки они встречаются лишь однажды (Лук. 13:28).

Всякий раз слова эти подразумевают "суд" над грешниками до установления Тысячелетнего Царства. "Плач" говорит о разрывающей душу печали, т. е. об эмоциональном состоянии тех, которые попадут в ад, а "скрежет зубов" - об испытываемой ими физической муке. В противоположность им о праведниках говорится, что они воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Матф. 13:43; сравните Дан. 12:3).

В означенный период времени, между отвержением Иисуса и возвращением Его в будущем, Царство останется без Царя, но будет "продолжаться" в той форме, которая открывается здесь, предполагающей "сосуществование" "добрых семян" и "плевел". Этот период или "Век" более "века Церкви", хотя и включает его. Ведь начало Церкви было положено в день Пятидесятницы, а завершится ее "век" восхищением ее - по крайней мере за семь лет до окончания указанного периода времени (толкование на книгу Откровения). Весь этот период сопряжен с "тайной", открываемой Христом в притчах.

Смысл ее в том, что исповеданию веры в этот период будут сопутствовать искажение и отвержение ее, и одно нельзя будет отделить от другого до дня суда. "Период тайны" не будет периодом победы Благовестия в мировом масштабе, как уповали на это постмиллениалисты (толкование на книгу Откровения), и Христос не придет на землю до его окончания. Это - лишь время между двумя Его пришествиями, по истечении которого Он вернется, чтобы установить на земле Царство, обещанное Богом Давиду.

3. ПРИТЧА О ГОРЧИЧНОМ ЗЕРНЕ (13:31-32) (МАР. 4:30-32; ЛУК. 13:18-19)

Матф. 13:31-32 . В следующей притче Христос сравнил Царство Небесное с горчичным зерном. Из известных семян оно - одно из самых маленьких. И по этой причине даже вошло в поговорку: "Мал, как горчичное зерно" (сравните со словами Христа в 17:20 - "если вы будете иметь веру с горчичное зерно… ").

Несмотря на столь маленькое семечко, черная горчица (не только культивированная, но и дикая) достигает за один сезон 4-5(!) метров высоты, и в ветвях ее вьют гнезда птицы небесные.

Прямого истолкования этой притчи Иисус не дал. Однако смысл ее, возможно, в том, что христианское движение, начинаясь с малого, быстро разрастается. Под "птицами", может быть, понимаются неверующие, стремящиеся по тем или иным причинам или в тех или иных целях "угнездиться" в христианстве. Это мнение одних толкователей. Другие, однако, полагают, что птицы не зло тут символизируют, а скорее - процветание и изобилие (духовные), которые присущи христианству.

4. ПРИТЧА О ЗАКВАСКЕ (13:33-35) (МАР. 4:33-34; ЛУК. 13:20)

Матф. 13:33-35 . В этой четвертой притче Христос сравнил Царство Небесное с закваскою, положенной в большое количество муки - доколе не вскисло все.

Многие богословы считают, что закваска олицетворяет зло, присутствие которого неизбежно в периоде времени между двумя пришествиями Христа. В Библии закваска часто символизирует зло (к примеру, Исх. 12:15; Лев. 2:11; 6:17; 10:12; Матф. 16:6,11-12; Мар. 8:15; Лук. 12:1; 1-Кор. 5:7-8; Гал. 5:8-9). Однако, если бы и тут она была символом его, то не чрезмерно ли подчеркивалась бы идея зла в притчах? Ведь о нем уже было красноречиво сказано во второй притче ("плевелы"). На этом основании немало богословов полагает, что в данном случае Иисус подразумевал активное действие закваски.

Свойство ее таково, что процесс брожения, вызываемый ею, не может быть остановлен. Таким образом Иисус мог иметь в виду, что число стремящихся войти в Его Царство будет постоянно расти, и процесса этого никто и ничто не остановит. Именно такое, а не иное толкование более, по-видимому, оказывается в общей "струе" притч. (С одной стороны, большинство людей отвергает Благую Весть, но с другой стороны, христиан в мире становится все больше, и сама жизнь убеждает нас, что одно не противоречит другому. От ред.).

Добавленное Матфеем (13:34-35) соответствует сказанному ранее Самим Спасителем (стихи 11-12). Он говорил притчами во исполнение Писаний (Пс. 77:2) и в то же время открывал ученикам истины, ранее не открытые.

Матф. 13:36-43 . Комментарий на эти стихи в разделе, озаглавленном "Притча о пшенице и плевелах" (13:24-30,36-43).

5. ПРИТЧА О СКРЫТОМ СОКРОВИЩЕ (13:44)

Матф. 13:44 . В пятой притче Иисус сравнивал Царство Небесное с сокровищем, скрытым на поле. Человек, узнавший об этом сокровище, купил поле, чтобы завладеть сокровищем. Поскольку Иисус не изъяснил и эту притчу, несколько толкований предлагается на нее. Исходя из общего смысла 13 главы, можно предположить, что притча эта - об Израиле, "скрытом сокровище" Божием (Исх. 19:5; Пс. 134:4). Одна из причин, по которой Христос приходил на землю, была та, чтобы искупить Израиль, и поэтому можно думать, что именно Он является Тем, Кто продал все, что имел (т. е. отказался от славы небесной; Иоан. 17:5; 2-Кор. 8:9; Фил. 2:5-8), чтобы приобрести это сокровище.

6. ПРИТЧА О ЖЕМЧУЖИНЕ (13:45-46)

Матф. 13:45-46 . Эту притчу не изъяснил Господь; представляется, что по смыслу она связана с предыдущей. Драгоценная жемчужина, возможно, олицетворяет Церковь - невесту Христа. Известно, сколь необычно формируются жемчужины. "Причиной образования их служит болезненное раздражение нежной ткани моллюска, - пишет Дж. Ф. Уолвурд. - В известном смысле с этим может быть сопоставлено образование Церкви "из ран Христа", которая не возникла бы, если бы не Его крестная смерть".

При таком сопоставлении купец, который пошел и продал все, что имел, с тем, чтобы купить драгоценную жемчужину, - это Иисус Христос, Своею смертью искупивший тех, кто уверуют в Него. И вот она тесная смысловая связь этой и предыдущей притч: "сокровище на поле" и "драгоценная жемчужина" говорят о том, что в период между первым и вторым пришествиями Царя Израиль будет существовать, Церковь - возрастать.

7. ПРИТЧА О НЕВОДЕ (13:47-52)

Матф. 13:47-50 . В седьмой притче, сказанной Иисусом, Царство Небесное сравнивается с неводом, закинутым в море, в который попалось множество рыбы. Рыбаки, вытянувши невод на берег, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Это Иисус прямо уподобляет тому, что произойдет при кончине века, когда Ангелы… отделят злых из среды праведных (стих 48; сравните стихи 37-43). Случится это при возвращении Христа на землю для установления Царства Своего (25:30).

Матф. 13:51-52 . Иисус спросил учеников, поняли ли они все сказанное Им. Их ответ "да" может показаться странным - ведь едва ли они полностью поняли значение этих притч. Об этом свидетельствуют и последующие вопросы их и поступки. Тем не менее, Иисус, как бы подводя итог притчам, говорит о Себе как о книжнике, знающем тайны Царства Небесного, и как о хозяине дома, выносящем из своих кладовых как новое, так и старое. (Слово "всякий" перед "книжник" говорит, по-видимому, о том, что и учеников - потенциально, на будущее - Иисус уподоблял "хозяину", который при надобности сможет пользоваться и "новым" и "старым" из своей "сокровищницы". От ред.) Дело в том, что в семи этих притчах Господь изложил, наряду с истинами, хорошо известными ученикам, и такие, которые были для них совершенно новы.

Так, они знали о царстве, которым будет управлять Мессия, но не знали того, что царство это, будучи предложено Израилю, будет им отвергнуто. Или они знали, что царству Мессии будет присуща праведность, но что и зло тоже - этого они не знали. Иисус указал на то (и это было новым для Его слушателей), что в периоде между Его отвержением и вторым пришествием среди Его "учеников" будут как праведные, так и нечестивые люди. Начало процесса в целом будет малозаметным, но, набирая силу, он приведет к возникновению великого "царства" последователей Христа.

Однажды начавшись, процесс этот ничем не сможет быть остановлен (Притчу о закваске), и "в рамках" его Бог будет сохранять народ Свой Израиль и одновременно - формировать Церковь Свою. "Промежуточный" этот период завершится Божиим судом, на котором Бог отделит нечестивых от праведных и последних введет в земное Царство Христа. В притчах Христа содержится таким образом ответ на вопрос: Что будет с Его Царством? Вот он: Царство Божие будет установлено на земле во второе пришествие Христа, а до того времени зло и добро будут на ней сосуществовать.

Д. Вызов Царю - как виден он из разных событий (13:53 - 16:12)

1. ОТВЕРЖЕНИЕ ЦАРЯ В ГОРОДЕ НАЗАРЕТЕ (13:53-58) (МАР. 6:1-6)

Матф. 13:53-58 . Окончив Свои наставления притчами, Иисус возвратился в Назарет, город, где прошли Его детство и юность (Лук. 1:26-27; Матф. 2:23; 21:11; Иоан. 1:45), и там стал учить народе синагоге их. В предыдущий Его визит жители Назарета отвергли Его учение, а Его Самого хотели сбросить со скалы (Лук. 4:16-29). На этот раз на людей произвели впечатление премудрость и силы Иисуса и, тем не менее, они вновь отвергли Его, Которого знали как Плотникова… сына (Матф. 13:55). Рассуждая о Нем между собою, они упоминали Его…

Мать… Марию и Его братьев по матери, детей Марии и Иосифа (двоих из них - Симона и Иуду - не следует путать с апостолами, носившими те же имена). Итак, жители Назарета не только отказались поверить в Иисуса Христа, но и всячески мешали Его служению в этом городе. Сложность их проблемы состояла в том, что они видели в Иисусе лишь того молодого человека, который вырос на их глазах.

И мысль о том, что столь "обычный" человек и есть обещанный Мессия, не вмещалась в их сознание. Эти их чувства переданы евангелистом в словах и соблазнялись о Нем. Иисус не удивился этому, а лишь сказал Своим согражданам слова, ставшие известной поговоркой: Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем.

И не совершил там многих чудес по неверию их.

2 . И собралось к Нему множество народа, так - что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

3 . И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

4 . И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

5 . Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

6 . Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;

7 . Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

8 . Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

9 . Кто имеет уши слышать, да слышит!

Почему Он говорил притчами?

10 . И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

11 . Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

12 . Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; Мат. 25:29 , Мар. 4:25 , Лук. 8:18 , Лук. 19:26

13 . Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

14 . И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете - и не увидите; Ис. 6:9-10 , Мар. 4:12 , Лук. 8:10 , Иоан. 12:40 , Деян. 28:26 , Рим. 11:8

15 . Ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

16 . Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, Лук. 10:23

17 . Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. 1 Пет. 1:10

Изъяснение притчи о сеятеле.

18 . Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: Мар. 4:15 , Лук. 8:11

19 . Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

20 . А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

21 . Но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

22 . А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

23 . Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так - что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Притча о пшенице и плевелах;

24 . Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

25 . Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

26 . Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

27 . Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

28 . Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

29 . Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

30 . Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

О зерне горчичном;

31 . Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, Мар. 4:30 , Лук. 13:18

32 . Которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так - что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

О закваске.

33 . Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Лук. 13:20

34 . Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, Мар. 4:33

35 . Да сбудется реченное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». Пс. 48:4 , Пс. 77:2

36 . Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

Изъяснение притчи о пшенице и плевелах.

37 . Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

38 . Поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;

39 . Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Иоил. 3:13 , Отк. 14:15

40 . Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

41 . Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

42 . И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

43 . Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! Дан. 12:3

Притчи о сокрытом на поле сокровище и драгоценной жемчужине;

44 . Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.

45 . Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46 . Который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.

О закинутом неводе.

47 . Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

48 . Который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

49 . Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,

50 . И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

51 . И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!

52 . Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. Лук. 4:24 , Иоан. 4:44

58 . И не совершил там многих чудес по неверию их.

. Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

Господь сел в лодку, чтобы ко всем слушателям стоять лицом и чтобы все слышали Его. И с моря уловляет Он тех, кто находится на земле.

. И поучал их много притчами, говоря:

Простому народу на горе говорит без притчей, здесь же, когда перед Ним находились коварные фарисеи, говорит притчами, чтобы они, хотя бы и не понимая, поставили Ему вопрос и научились. С другой стороны, им, как недостойным, и не должно было предлагать учение без покровов, ибо не должно «бросать бисера пред свиньями». Первой притчей говорит такой, которая делает слушателя более внимательным. Поэтому слушай!

вот, вышел сеятель сеять;

Под сеятелем разумеет Самого Себя, а под семенем – Свое слово. Вышел же Он не в определенном месте, ибо был везде; но так как Он приблизился к нам плотью, поэтому и говорится «вышел», разумеется – из недр Отца. Итак, Он вышел к нам, когда сами мы не могли прийти к Нему. И вышел, чтобы что сделать? Зажечь ли землю по причине множества терний или же наказать? Нет, но для того, чтобы сеять. Семя Он называет Своим, потому что и пророки сеяли, но не свое семя, а Божие. Он же, будучи Богом, сеял собственное семя, ибо не благодатью Божией был умудрен, но Сам был мудрость Божия.

. и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

. иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;

Под упавшим «при дороге» разумеются люди беспечные и медлительные, которые совершенно не принимают слов, ибо мысль их – утоптанная и сухая, совершенно невспаханная дорога. Поэтому птицы небесные, или духи воздушные, то есть демоны, похищают у них слово. Упавшие на каменистую землю – это те, которые слушают, но, по причине своей слабости, не противостоят искушениям и скорбям и продают свое спасение. Под воссиявшим солнцем разумей искушения, потому что искушения обнаруживают людей и показывают, подобно солнцу, сокровенное.

. иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

Это – те, которые заглушают слово заботами. Ибо хотя богатый, по-видимому, и делает доброе дело, однако его дело не растет и не преуспевает, потому что ему препятствуют заботы.

. иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

Три части посева погибли и только четвертая спаслась, потому что спасаемых вообще немного. О доброй земле говорит после, чтобы открыть нам надежду на покаяние, ибо хотя бы кто был каменистой землей, хотя лежал бы при дороге, хотя был бы тернистой землей, ему можно сделаться доброй землей. Не все из принявших слово приносят плод наравне, но один приносит сто, может быть, тот, кто обладает совершенной нестяжательностью; другой – шестьдесят, может быть, общежительный монах, занятый еще и практической жизнью; третий приносит тридцать – человек, который избрал честный брак и усердно, как только можно, проходит добродетели. Обрати внимание, как благодать Божия принимает всех, великое или среднее, или малое совершили они.

Кто имеет уши слышать, да слышит!

Господь показывает, что приобретшие духовные уши должны понимать это духовно. Многие имеют уши, но не для того, чтобы слушать; поэтому и прибавляет: «Кто имеет уши слышать, да слышит».

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

. ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

Видя многую неясность в том, что сказал Христос, ученики, как общие попечители народа, приступают к Господу с вопросом. Он же говорит: «вам дано знать тайны», то есть так как вы имеете настроенность и стремление, то вам дано, а тем же, кто не имеет старания, не дано. Ибо получает тот, кто ищет. «Ищите, – сказал, – и дастся вам». Смотри же, как здесь Господь сказал притчу, а приняли ее одни только ученики, потому что они искали. Итак, хорошо, скажем, что тому, кто имеет старание, дается знание и приумножается, а у того, кто не имеет старания и соответственной мысли, взято будет и то, что он думал иметь, то есть если кто и малую искру добра имеет, то и ту погасит, не раздувая ее духом и не зажигая духовными делами.

. потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

Обрати внимание! Ибо здесь разрешается вопрос тех, которые говорят, что злые бывают по природе и от Бога. Они говорят, что Сам Христос сказал: «вам дано знать тайны, иудеям же не дано». Говорим вместе с Богом к говорящим это: дает всем возможность по природе разуметь должное, ибо Он просвещает всякого человека, приходящего в мир, а наша воля омрачает нас. Это и здесь отмечается. Ибо Христос говорит, что видящие естественными глазами, то есть созданные от Бога, чтобы понимать, не видят по своей воле и что слышащие, то есть от Бога созданные, чтобы слышать и разуметь, не слышат и не разумеют по своей воле. Скажи мне: не видели ли они чудес Христа? Да, но сами сделали себя слепыми и обвинили Христа, ибо это и значит: «видя не видят». Поэтому Господь приводит и пророка как свидетеля.

. и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит (): слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите,

. ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Видишь, что говорит пророчество! Не потому не разумеете, что Я создал сердце ваше толстым, но потому, что оно утолстело, будучи прежде, конечно, тонким, ибо все, что делается толстым, прежде бывает тонким. Когда же сердце утолстело, они смежили свои глаза. Не сказал, что закрыл глаза их, но что они зажмурили их по доброй воле. Это они сделали с тою целью, чтобы им не обратиться и чтобы Я не исцелил их. Ибо по злой воле они постарались остаться неизлечимыми и необращенными.

. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

. ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что́ вы видите, и не видели, и слышать, что́ вы слышите, и не слышали.

Блаженны чувственные глаза апостолов и их уши, но тем более достойны ублажания душевные глаза и уши их, потому что они познали Христа. Ставит их выше пророков, потому что они видели Христа телесно, те же только умом созерцали Его; кроме того, еще и потому, что те не удостоились стольких тайн и такого знания, как эти. В двух отношениях превосходят апостолы пророков, именно в том, что видели Господа телесно, и в том, что более духовно были посвящены в божественные тайны. Итак, Господь объясняет ученикам притчу, говоря следующее.

. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

. ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот, кого означает посеянное при дороге.

Увещает нас разуметь то, что говорят учителя, чтобы и мы не уподобились находящимся при дороге. Так как дорога – Христос, то находящиеся при дороге – те, которые вне Христа. Они не на дороге, но вне этой дороги.

. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

. но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

О скорбях сказал потому, что многие, подвергаясь скорби от родителей или от каких-либо несчастий, тотчас начинают богохульствовать. Относительно же гонений Господь сказал ради тех, кто делается жертвой мучителей.

. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

Не сказал: «этот век заглушает», но «забота века сего», не «богатство», но «обольщение богатства». Ибо богатство, когда оно бывает раздаваемо бедным, не заглушает, но умножает слово. Под терниями же разумеются заботы и роскошь, потому что они возжигают огонь похоти, равно и геенны. И как терние, будучи остро, впивается в тело и с трудом может быть извлечено оттуда, так и роскошь, если она овладевает душою, впивается в нее и едва может быть искоренена.

. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Различны виды добродетели, различны и преуспевающие. Обрати внимание на то, что в притче есть порядок. Ибо прежде всего нам должно услышать и уразуметь слово, чтобы мы не были подобны тем, которые находятся при дороге. Затем должно прочно хранить слышанное, потом – быть не любостяжательными. Суди, какая польза, если услышу и сохраню, но любостяжанием заглушу?

. Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

. когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

. когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

. Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

. Но Он сказал: нет – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

. оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки , чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою.

В прежней притче Господь сказал, что четвертая часть семени пала на добрую землю, в настоящей же показывает, что враг и этого самого семени, которое пало на добрую землю, не оставил не испорченным по той причине, что мы спали и не радели. Поле – это мир или душа каждого. Тот, Кто сеял, есть Христос; доброе семя – добрые люди или мысли; плевелы – ереси и худые мысли; тот, кто сеял их, . Спящие люди – это те, которые по лености дают место еретикам и худым мыслям. Рабы же – это ангелы, которые негодуют на то, что существуют ереси и испорченность в душе, и желают сжечь и исторгнуть из этой жизни и еретиков, и мыслящих дурное. Бог не позволяет истреблять еретиков путем войн, чтобы вместе не пострадали и не были уничтожены и праведные. Бог не хочет умертвить человека из-за злых мыслей, чтобы вместе не была уничтожена и пшеница. Так, если бы Матфей, будучи плевелом, был исторгнут из этой жизни, то вместе была бы уничтожена и имевшая впоследствии произрасти от него и пшеница слова; равным образом и Павел, и разбойник, ибо они, будучи плевелами, не были уничтожены, но им позволено было жить, чтобы после того произросла их добродетель. Поэтому Господь говорит ангелам: при кончине мира, тогда соберите плевелы, то есть еретиков. Как же? «В связки», то есть, связав им руки и ноги, ибо тогда никто уже не может делать, но всякая деятельная сила будет связана. Пшеница же, то есть святые, будет собрана жнецами-ангелами в небесные житницы. Равным образом худые мысли, которые имел Павел, когда преследовал, были сожжены огнем Христа, сбросить который на землю Он и пришел, а пшеница, то есть хорошие мысли, собраны в житницы церкви.

. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

. которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

. И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.

. И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их,

«Сии притчи» сказал, потому что Господь намерен был говорить чрез некоторое время и другие. Переходит же Он для того, чтобы и другим принести пользу Своим присутствием. Под отечеством Его разумей Назарет, ибо в нем Он был вскормлен. В синагоге же учит в публичном месте и свободно с тою целью, чтобы впоследствии не могли сказать, что Он учил чему-то противозаконному.

так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?

. не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда?

. и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?

. И соблазнялись о Нем.

Жители Назарета, будучи неразумными, думали, что неблагородство и незнатность предков мешает угодить Богу. Допустим, что Иисус был простой человек, а не Бог. Что мешало Ему быть великим в чудесах? Итак, они оказываются и несмысленными, и завистливыми, ибо они должны были более радоваться тому, что отечество их дало миру такое благо. Братьями же и сестрами Господь имел детей Иосифа, которых он родил от жены своего брата, Клеопы. Так как Клеопа умер бездетным, то Иосиф по закону взял его жену за себя и родил от нее шестерых детей: четыре мужского пола и двух женского – Марию, которая по закону называется дочерью Клеопы, и Саломию. «Между нами» вместо: «живут здесь с нами». Итак, о Христе соблазнялись и эти; может быть, и они говорили, что Господь изгоняет бесов веельзевулом.

Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.

. И не совершил там многих чудес по неверию их.

Посмотри на Христа: Он не укоряет их, но кротко говорит: «не бывает пророка без чести» и далее. Мы, люди, имеем обыкновение всегда пренебрегать близкими, чужое же любим. «В доме своем» присовокупил потому, что и братья Его, которые были из одного дома, завидовали Ему. Господь не сотворил здесь много чудес по неверию их, щадя их самих, чтобы, оставаясь и после чудес неверными, не подверглись тем большему наказанию. Поэтому многих чудес не сотворил, а только немного, чтобы не могли сказать: если бы вообще сделал что-либо, мы уверовали бы. Ты же понимай это и таким образом, что Иисус и до настоящего дня бесчестится в Своем отечестве, то есть у иудеев, мы же, чужие, чтим Его.

Как пользоваться данным толкованием 13 главы Евангелия от Матфея ?

1. Заглавный номер – это номер стиха или стихов, который будет обсуждаться.
2. Дальше следуют места Писания в логическом порядке.
3. Поразмышляв над ними, и соединив это в логическую цепь, ты поймешь суть обсуждаемого места, его истинный смысл.

Матфея 13:3(а),34

3(а) И поучал их много притчами, 34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

• 29 И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. 32(а) И изрек он три тысячи притчей, (3Цар 4:29,32(а))
• 42(г) и вот, здесь больше Соломона. (Мат 12:42(г))
• 20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, 21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: 5 послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; 6(а) чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, (Притчи 1:20,21,5,6(а))

Матфея 13:4,19

4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

• 42(а) Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. 37(в) потому что слово Мое не вмещается в вас. (Иоан 8:42(а),43,37(в);)
• 15 Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. 20 Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. 24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25 и, придя, находит его выметенным и убранным; 26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого. (Лук 11:15,20,24-26)

Матфея 13:5,6,20,21

5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

• 19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. ((см. Мат 8:19,20))
• 3. Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни. 4. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. (Еккл 5:(3),4)
• 29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, 30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? 34 Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? 35 ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Лук 14:29,30,34,35)

Матфея 13:7,22

7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

• 21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. 24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Мат 6:21,24)
• 1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; 5(а,ё,ж) Итак, умертвите земные члены ваши: любостяжание, которое есть идолослужение, (Кол 3:1,5(а,ё,ж))

Матфея 13:8,23

8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

• 19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20(а,в) Но хочешь ли знать, что вера без дел мертва? (Иаков 2:19,20(а,в))
• 8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. (Иоан 15:8)
• 48(б) И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лук 12:48(б))

Матфея 13:9-11

9 Кто имеет уши слышать, да слышит! 10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? 11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

• 60 Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? 65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. 68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: (Иоан 6:(60),65,68)
• 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; (Мат 16:17)

Матфея 13:9,12-15

9 Кто имеет уши слышать, да слышит! 12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; 13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; 14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, 15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

• 13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; 14 то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. 9(а) Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; 18 И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. 19 И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля, (см. Исаия 29:13,14,9(а),18,19;)

Матфея 13:16,17

16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, 17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

• 25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. 22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. (Деян 3:25,22,24)
• 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. (1Пет 1:12)

Матфея 13:24

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

• 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38(а,б) поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, (Мат 13:37,38(а,б))
• 16(а) Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, 8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. (Иоан 15:16(а),8)
• 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мат 28:19,20)
• 26(а) когда взошла зелень и показался плод, (Мат 13:26(а))
• 12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. 14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, (Деян 5:12,14)

Матфея 13:25

25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

• 26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 38(в) а плевелы - сыны лукавого; (Мат 13:26,38(в))
• 1(а) По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления 29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; 30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. (Деян 20:1(а),29,30)
• 2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. ((2Пет 2:2))

Матфея 13:27-29

27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

Всевышний, давая обещание Аврааму о заселении Ханаанской земли его потомками, сказал: «потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет… но после сего они выйдут с большим имуществом. В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась » (Быт.15:13,14,16). Как египтяне – так и аморреи, жившие в обетованной земле, должны принести прежде образные «плоды» беззакония, после чего должна наступить их «жатва».

Так же, о последних днях нечестивого мира, пророк Даниил писал: «…когда отступники исполнят меру беззаконий своих , восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан.8:23). «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Итак по плодам их узнаете их» (Матф.7:17,20).

Поступки этих «плевелов-сыновей лукавого», во время глобальных испытаний нечестивого мира, укажут на их внутреннюю сущность; и это станет определяющим критерием их уничтожения. Ниже приведённые места Писания, дают дополнительную информацию по данной теме.

• 8 И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, - этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его. 11 Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней. (Иер 27:8,11)
• 4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. (Рим 15:4)
• 17 это есть тень будущего, а тело - во Христе. (Кол 2:17)
• 27(б) ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог. (Иоан 6:27(б))
• 2 И видел я Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: 3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. (Откр 7:2,3)
• 1(а,б) И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; 5(б) это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. (Зах 6:1(а,б),5(б))
• 17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, 15(а) и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, 9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2Пет 3:17,15(а),9)
• 33 И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; (Дан 11:33)
• 35(а) Обида моя и плоть моя - на Вавилоне, скажет обитательница Сиона, 45(б) спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа. 46 Да не ослабевает сердце ваше, и не бойтесь слуха, который будет слышен на земле; слух придет в [один] год, и потом в [другой] год, и на земле [будет] насилие, властелин [восстанет] на властелина. (Иер 51:35(а),45(б),46)
• 1(а) И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, 2(а) Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; 4(а) И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. 5(б) Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. (Откр 6:1(а),2(а),4(а),5(б),8)
• 10 Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; 11 будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба. (Лук 21:10,11)

Матфея 13:30,39-43

30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

В 70-м году н. э. , непосредственно перед осадой, множество из народа было собрано в Иерусалим. Несмотря на то, что евреи не верили в своё поражение – в течении нескольких месяцев римляне уничтожили несколько сотен тысяч из них; город был разграблен и разрушен, иудейское священнодействие упразднено (1Фес.5:3.). Точно так произойдёт с «отступниками от святого завета» (Дан.8:23.), «Вавилоном великим» - ложным христианством (Откр.18:7,8,11,15. Иер.25:31,34-36. Откр.19:20.).

В первом веке, апостол Пётр призывал: «спасайтесь от рода сего развращенного» (Деян.2:40); нужно было отделиться от изжившего себя поклонения иудеев. Точно так же, во время конца нечестивого мира, нужно будет «выйдя» из лжехристианского «Вавилона» - «бежать в горы» (Матф.24:15,16.), т.е. истинные церкви Христа. Об этих церквях-«горах» в своих пророчествах упоминал Иезекииль: «…после многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно» (Иез.38:8. Так же: Исаия.26:20,21.).

• Иез 9:5,6 5 А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; 6 старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом.
• 11(б) а описано в наставление нам, достигшим последних веков. (1Кор 10:11(б))
• 17(а) Ибо время начаться суду с дома Божия; (1Пет 4:17(а))
• 45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 50(а) то придет господин раба того в день, в который он не ожидает 51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (Мат 24:45,48,50(а),51)
• 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 45(б) истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: (Мат 25:32,41,42,45(б),34)
• 9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. 17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их. (Откр 7:9,14,17)
• 3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда. (Дан 12:3)
• 13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. (2Пет 3:13)

Матфея 13:31,32

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, 32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

• 12(б) Скажи: вот, пришел царь Вавилонский в Иерусалим, и взял царя его и князей его, и привел их к себе в Вавилон. (Иез 17:12(б))
• 27(б) царь Вавилонский, в год своего воцарения, вывел Иехонию, царя Иудейского, из дома темничного 28 и говорил с ним дружелюбно, и поставил престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне; (4Цар 25:27(б),28)
• 17(в) и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. (Мат 1:17(в))
• 2 сын человеческий! предложи загадку и скажи притчу к дому Израилеву. 23 На высокой горе Израилевой посажу его, и пустит ветви, и принесет плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его. (Иез 17:(2),23)
• 3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (Исаия 53:3)
• 7(а) Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: 6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Исаия 49:7(а),6)

Матфея 13:33

33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

• 24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. (Иоан 12:24)
• 30 На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? 11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. 35(а) Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; ()
• 18 Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? 19 Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч [человек], сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. 20 А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь. (Марк 8:18-20)
• 1 Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, (Лук 9:1)
• 1 После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, (Лук 10:1)
• 23 Если кто имеет уши слышать, да слышит! (Марк 4:23)
• 27 И пришли в Елим; там [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах. (Исход 15:27)
• 1(а) Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых 2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! 3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. (Пс 1:1(а),2,3)
• 12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (Иоан 14:12)
• 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян 1:8)
• 6(б) Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. 7(а) Когда же окончится тысяча лет, (Откр 20:6(б),7(а))
• 2(а) И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, 14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. 17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. 24(а) Спасенные народы будут ходить во свете его, (Откр 21:2(а),14,17,24(а))
• 2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. (Откр 22:2)

Матфея 13:34,35

34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, 35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

• 10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? 11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, 9 Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мат 13:10,11,9)
• 2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности. 4 не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. 8 и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим. 6 чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, - 7 возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, 70 и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих 71 и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. 72 И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их. (Пс 77:2,4,8,6,7,70-72;)

Матфея 13:40-42

40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

Для более полного понимания высказывания: «ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» - следует обратиться к другим параллельным по смыслу местам Писания. Так, например, в Матф.8:12 (так же: Матф.22:13; 25:30.) написано: «сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Матф.8:12). Такие выражения как: «печь огненная» и «тьма внешняя», не противоречат между собой – однако являются дополнением. По данному вопросу, для размышления, предлагаются дополнительные места Писания: Лук.13:25-30. Исаия.65:12-15. 2Пет.2:1,6,9. Матф.7:15,22,26,27. Амос.5:18-20.

• 20 Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; (Исаия 26:20)
• 3(а) Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; 2(б,в) день пролетит как мякина - доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. (Соф 2:3(а),2(б,в))
• 15 День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, 14(в) горько возопиет тогда и самый храбрый! 17 И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их - как помет. (Соф 1:15,14(в),17)

Матфея 13:44

44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

• 38 поле есть мир; (Мат 13:38(а))
• 6(а) Он, будучи образом Божиим 7. уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8. смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10. дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11. и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Филип 2:6(а),7-11)
• 13(б) вот Я и дети, которых дал Мне Бог. 11(а) Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; (Евр 2:13(б),11(а))
• 1(в,г) возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. (Иоан 13:1(в,г))
• 1(а) Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: 5 Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя. (Исаия 43:1(а),5,6)
• 9(а) Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. 12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. (1Пет 2:9(а),10,12)
• 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (1Иоан 2:2)
• 24 В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, 25 которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой - Египтяне, и дело рук Моих - Ассирияне, и наследие Мое - Израиль. (Исаия 19:24,25)
• 16 Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. (Зах 14:16)
• 13(б) но помилован потому, что [так] поступал по неведению, в неверии; ((1Тим 1:13(б)))
• 10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; (Мат 6:10)

Матфея 13:45,46

45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, 46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

• В данной притче «купцом» является Искупитель Христос, который «будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор.8:9). «Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:7,8). «Драгоценной жемчужиной» представлена Его церковь, храм – Ефес.5:25-30. Откр.19:7-9.
• 5(а) послушает мудрый - и умножит познания, 6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (Притчи 1:5(а),6)
• 10 Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; 15 Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. 26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее 16 Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. 18 Она чувствует, что занятие ее хорошо, и - светильник ее не гаснет и ночью. 23 Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.. 29 "много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их". ()
• 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. (Еф 5:32)
• 20 Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. 19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? (1Кор 6:20,19)

Матфея 13:47

47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

• 18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, 21(а) Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, 19. и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. (Мат 4:18,21(а),19)
• 18(а) 18 И приблизившись Иисус сказал им: 19. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20. уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мат 28:18(а),19,20)
• 11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф 4:11)
• 10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. (Мат 22:10)

Матфея 13:47-50

47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, 48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. 49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

• 9 Из всех [животных], которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли, или реках, тех ешьте; 12 все [животные], у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас. (Лев 11:9,12)
• 9 Кто имеет ухо, да слышит. (Откр 13:9)
• 15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. (Откр 16:15)
• 2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 3(а) и послал рабов своих звать званых на брачный пир; 11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; (Мат 22:2,3(а),11-13)
• 14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. 15 А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. (Откр 22:14,15)
• 5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. (Откр 3:5)

Матфея 13:50

50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

• 13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ((см. Мат 22:13))
• 1(а) Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, 2(а) не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; 20. А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно. (Втор 4:1(а),2(а),20)
• 58(а) Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, 60 и наведет на тебя все язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе; (Втор 28:58(а),60)
• 4(а) А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, (Рим 15:4(а))
• 1(а,б) Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, 13(в) срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. 3(б) суд им давно готов, и погибель их не дремлет. (2Пет 2:1(а,б),13(в),3(б))
• 20(а) Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! 18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; 19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. (Откр 22:20(а),18,19)
• 1 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. (Откр 16:1)
• 7 О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю! 20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. 19 то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. (Амос 5:7,20,19)
• 17 Ужас и яма и петля для тебя, житель земли! (Исаия 24:17)
• 21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. 22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. (Мат 24:21,22)
• 15(а) Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; 21(а,б) И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, 18 И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа - пламенем, а дом Исавов - соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это. 7 До границы выпроводят тебя все союзники твои, обманут тебя, одолеют тебя живущие с тобою в мире, ядущие хлеб твой нанесут тебе удар. Нет в нем смысла! (Авдий 15(а),21(а,б),18,7)
• 1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. (Мал 4:1)

Матфея 13:51,52

51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! 52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

Что означает выражение: «новое и старое»?

Закон, переданный через Моисея, указывал лишь на «букву» - «старое». Однако суть - «новое» из этого закона, можно понять только посредством Святого Духа, который действовал с Пятидесятницы 33 г. н.э. (Иоан.16:7-13. Деян.2:1-47. 1Кор.2:7-13.). Так, например: книжники, не имея Святого Духа, могли понимать только «старое» - а вот Христос «учил их, как власть имеющий (имеющий власть от Отца, Духом Святым), а не как книжники и фарисеи» (Матф.7:29). Это было «НОВЫМ» учением, открывающим суть Закона – смотри: Матф.6:21-48.

• 1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. ((1Кор 4:1))
• 11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, (Еф 4:11,12)
• 9 достигая наконец верою вашею спасения душ. 10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11 исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. (1Пет 1:9-12)

Матфея 13:54-56

54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? 55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? 56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?

• 2(а) где родившийся Царь Иудейский? 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: (Мат 2:2(а),3-5)
• 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. 6 Когда же они были там, наступило время родить Ей; 39 И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. (Лук 2:4-6,39)
• 41(б) А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? 27 Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он. 28(б) и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. ()
• 10 Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Исаия 6:10)
• 4(а) А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, ((Рим 15:4(а)))
• 24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. 25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. ((Марк 4:24,25))

Матфея 13:58

58 И не совершил там многих чудес по неверию их.

• 23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. 27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. 28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; ((см. Лук 4:23,27-29))
• 31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. (1Кор 10:31)
• 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Мат 5:16)
• 6(б,в) не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими. (Мат 7:6(б,в))

Использованы фрагменты комментариев Женевской Библии

13:1-8 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
Иисусу надлежало найти овец Божиих. Как их отыскать среди множества народа, спрашивается? По реакции на притчи (сравнение, образ, сопоставление,подобие, притча, поговорка) - такие себе простые истории с духовным подтекстом. Кто настроен на духовную волну и догадывается о том, что Иисус не просто сказки сказывает, а иносказанием своих отыскивает - тот и реагировал на притчи соответственно: не только слушал, но и спрашивал: «а к чему это ты так говоришь?»

Это как если бы, к примеру, врач стал на языке медиков говорить - то из массы народа откликнулись бы только те, кто имеет огромный интерес к медицине и желает понять речь его; и так - при помощи «языка» медиков (притч «медицинских») - он обнаружил бы своих коллег по интересам. Разговор притчами о Божьем Царстве помог Иисусу найти своих духовных «коллег» и извлечь овец Божиих из народных масс.

13:9 Кто имеет уши слышать, да слышит!
Казалось бы, уши имеют все и речь Христа слышали все. Однако Иисус именно и имел ввиду уши тех, кто желал понять Христа, был настроен на нужную духовную волну и способен распознать «частоты» слова Бога, ибо не у всех уши были настроены слышать подтекст притч Иисуса: уши фарисеев, которых устраивала их собственная картина понимания слова Божьего – не захотели услышать картину Христа, ибо она не совпадала с их собственной.

Есть такая современная притча: индеец приехал в Нью-Йорк к другу и среди шумного проспекта говорит: «ты слышишь, как поёт кузнечик?». Друг, понятно, усмехнулся: «ты что, откуда здесь кузнечик?» Тогда индеец высыпал на тротуар горсть монет, и люди мгновенно обернулись на этот негромкий звук. Индеец сказал: «вот видишь, кто на что настроен, тот то и слышит».

13:10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
Иисус говорит притчами, но при этом не спешит раскрывать смысл того, к чему, собственно, он притчи свои рассказывает. Иисус не заставляет никого постигать духовный смысл речи своей.
Послушал один - развернулся и пошёл прочь, ну не заинтересовало, не зацепило сердце, всё примитивно и понятно. Или, наоборот - всё слишком сложно и слишком с претензией на оригинальность или не соответствует собственной картине. Вникать в смысл - это надо напрягаться, а когда поймешь – придётся действовать, может, даже что-то кардинально менять в своем подходе, а не хочется.

Послушал другой - и задумался: «а к чему это он такие сказки сказывает?» Почешет затылок, да и спросит: «А что это означает? К чему это ты?»
Вот тогда только Иисус и разъяснял. И только тем, кто интересовался сказанным. Никого не вылавливал Иисус специально и не пытался насильно вколотить слова истины Божьей - в уши всякого мимоходящего. Уважал потребности в духовном или их отсутствие - в каждом слушателе.
Неплохо бы и в этом взять с него пример и никого не заставлять ХОТЕТЬ постигать тот духовный смысл, который, как мы думаем, известен нам.

Есть ещё кое-что интересное в этом подходе Христа – использовать иносказание в качестве необычного приёма для привлечения внимания.
В истории народа Бога были случаи, когда уши слышащих переставали слышать так, как должно слышать. Тогда Бог просил своих пророков делать что-нибудь необычное, как бы специально вызывать этим огонь на себя: на боку сорок дней обнажённым лежать, лепёшки на человеческом кале печь, растительность бороды сбривать (портить край бороды), взвешивать и на части делить - и всё это ПРИЛЮДНО, чтобы видели.

Зачем, спрашивается? Оказалось - всего лишь, чтобы привлечь внимание спящего народа и попытаться ВОЗБУДИТЬ в нём ЖЕЛАНИЕ поработать головным мозгом и ПОИНТЕРЕСОВАТЬСЯ тем, а что же всё-таки происходит?:
Иез.37:18,19: И когда спросят у тебя сыны народа твоего: "не объяснишь ли нам, что это у тебя?", тогда!!! скажи им: то-то и то-то...
Вот потому Иисус и разъяснял смысл притч только тем, кто спрашивал.

13:11,12 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
Так вот, иносказательные притчи Христа - также из этой серии: только для любознательных , для интересующихся смыслом сказанного, не пропускающих мимо ушей иносказание. Потому Иисус и сказал ученикам своим, что не всем ДАНО даже понимать, что притча, например, о сеятеле - это не просто сказка, а в ней сокрыт тайный смысл, разъясняющий какие-то грани Царства Небесного.

На момент прихода Христа все имели один и тот же источник - священные Писания Ветхого Завета - и находились примерно в равных условиях для восприятия слов Христа. Но кто-то постарался вникнуть в них и приобрести знание о Мессии, а кто-то - нет, ибо не имел на это большого желания.

12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
Только тем из народа Бога, у кого появится хоть какой-то интерес к духовному - и будет дан в больших объёмах, расширится их понимание всего, что касается Божьего Царства, о чём в древности имели небольшие представления.
А у кого совсем нет никакого интереса к духовному, или нет желания изменяться под воздействием слов Христа - у того однажды отнимется даже и та малая часть которая им понятна, в данном случае - отнимется у иудеев даже та привилегия в служении Богу, которую они имели в условиях Ветхого Завета.

13:13-15 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; 14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:
Иисус объясняет, почему ему приходится использовать приём притчи в привлечении народа к познанию тайн Царства: иносказание помогает выявить духовный голод. Вот причины, по которым многим тайны Царства и до сего дня для многих остаются закрытыми:
слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,
15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем , и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
К тому же, когда звучит притча и речь идет о посторонних людях - человеку проще увидеть на их месте себя и оценить действия с обстановкой - адекватно. Если же прямой речью сказать, например: «вы – козлы!», то и без того огрубевшее сердце - быстро закроется от обличающих слов и вообще ничего не увидит и не услышит. В притчах даже фарисеи понимали, когда Иисус говорил о них, и могли увидеть себя со стороны объективно. (Матф.21:45.)
Итак, какие категории лиц - среди слушающих слово Божье и сегодня?

1) Видящие, но не совсем то, что нужно видеть. Например, действие увидел, а мотивов не понял, на большой картине мошку (детали) рассматривают с удовольствием, а слона (суть всего) - из виду упустили.
2) Слышащие, но не понявшие услышанное. Чужеродное было оно для них, ибо судить о нём надо было не по плоти, не буквально, а по духу, вникая в суть и стараясь уловить смысл, вложенный автором.
3) Не принявшие истину Божью умом и сердцем, разобравшись в Писании, потому как лукавый - поработал с «почвой» их сердца и сделал каменной, не способной принять в себя семена истины Божьей.

13:16,17 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Те же, кого Иисус призвал к ученичеству - оказались способными и увидеть в нём посланника небес и понять, что в иносказании скрывается тайна смысла Небесного Царства, о которой хотели бы знать и пророки, предсказывавшие события прихода Христа и разъяснения вести о Царстве.

13:18-23 Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле:
19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
Смысл разъяснения Христа о причинах неприятия слова Божьего из-за разного состояния «почвы» сердец сводится к тому, что только по наличию плода и возможно определить, приняла ли «почва» семя слова Божьего, отреагировал ли человек - послушанием слову Божьему или нет. Если уразумел, значит, есть возможность и как-то отреагировать. Тому, кто не понимает речи медика, к примеру, об опасности инфицирования гепатитом - тому и в голову не придёт отреагировать мытьём рук или прекращением общения с заражённым больным. А разумеющий - и «плод» реагированием на слово медика покажет: прекратит общение с больным и станет тщательно мыть руки.

Хотя степень послушания или «плодоношения» от слушания слова Божьего может быть разной, но видов «почвы» у сердец человеческих на самом деле может быть только две: либо приносящая плоды, либо нет, либо есть нечто доброе в человеке, либо нет.
Подробнее см. Луки 8:11-16

13:24-30 Притча о пшенице и плевелах , о которой спорят богословы 2000 лет - несмотря на то, что Иисус сам разъяснил смысл этой притчи своим ученикам:
Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
Подобие Божьего Царства показано здесь на имении хозяина, рабы которого заняты посевом зерна пшеницы на его поле.
Когда люди спали - перестали духовно бодрствовать.
Все значения подробнее рассмотрим ниже (с 37 текста).

26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились И плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Посев плевел произошёл вместе с посевом пшеницы, поэтому зелень пшеницы и плевел появились практически одновременно. Обратим внимание на то, что плевелы были ЯСНО ВИДИМЫ рабам Хозяина, иначе они не могли бы понять, что поле Хозяина испорчено сорняком. Значит, добрый плод Хозяина (росток пшеницы) заметно отличался от плевел (ростков сорняка).

28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
Некоторые христиане отстаивают идею невидимой Церкви Христовой на этом тексте, считая, что Хозяин запретил рабам своим пропалывать поле потому, что они не отличали, где ростки плевел, а где – пшеницы. То есть, поскольку человеку сынов Царства и Божьих служителей - отличить невозможно на этой земле, значит, Божьей видимой Церкви нет и быть не может, и искать её не стоит. Но так ли это?
Только что мы обратили внимание на то, что плевелы на поле Хозяина - были ЯВНО ЗАМЕТНЫ рабам, иначе они, не подозревая о том, что сеялись ещё и сорняки - всю зелень поля приняли бы за добрый плод пшеницы.

30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
Хозяин принял решение оставить на своём поле как пшеницу, так и сорняк: маленькие ростки сорняка, хотя и различимы, но их трудно вырывать, чтобы не повредить при этом и корни ростков пшеницы. Поэтому Хозяин принимает решение подождать, когда вся пшеница вырастет, укрепится корнями и заколосится, чтобы можно было выдернуть смело весь бесплодный сорняк, а в житницу собрать только зерно.

13:31,32 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
З ачем Иисус привел этот пример своим ученикам?
Затем, чтобы на примере роста маленького «зёрнышка» слова Бога, посеянного Христом на земле - показать, как дело Царства растет и преодолевает любые препятствия, а также - как люди, благодаря Царству Бога, обретают защиту под сенью его «ветвей» (собраний).

Ведь на момент прихода Христа плод Царства Отца его от посеянного слова - был мал, как крошечное горчичное семечко, всего-то несколько учеников. Но когда деятельность сынов Царства расширится и оно «вырастет» - «горчичное семечко» слова Божьего превратится в огромное дерево сначала всемирного христианского братства, а затем - и миропорядка Бога, где все праведники найдут прибежище и покой.

Дерево, на ветвях которого птицы вьют гнезда - напоминает Иез. 17:23 и 32:6, где птицы - это языческие народы, находящие прибежище у Мессии и наслаждающиеся благословением завета с Богом так же, как и иудеи, принявшие Христа.

Резюме притчи: если то, что от Бога, и может казаться кому-то в мире ничтожным, но плоды его обильны. (Женевская)

13:33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
Хотя закваска или дрожжи часто символизирует порок (16:11), здесь речь идёт о принципе сбраживания теста или распространении малого количества закваски на всё тесто. Иносказательно - слово Божье от Иудеи распространится по всему миру и изменит сердца многих людей.
Зачем Иисус привёл этот пример?
Затем, чтобы показать принцип роста плодов Царства Бога: женщина лишь положила закваску. Дальше процесс изменений качеств «теста» - от неё не зависит. Так же, как рост горчичного семечка - и заквашивание теста происходит по замыслу Творца, человек не может влиять ни на скорость роста «горчичного дерева», ни на скорость распространения слова Бога по земле, ни на скорость изменения сердец людей, «заквашенных» словом Бога.

И то, как распространяется благая весть о Царстве Бога или изменяются сердца слушающих благую весть - это не заслуга каких либо людей или организаций. Этот процесс роста идёт так и такими темпами, как их запланировал Бог (Бог взращивает, 1Кор.3:7)
Благодаря пониманию, что сеющий - ничто и поливающий -ничто, но всё – Бог взращающий, все благовествующие для пользы дела Царства Бога - научатся думать о себе скромно, не считая себя главным винтиком в механизме Божьего замысла по распространению слова Бога по всей Земле и изменению сердец человеческих - в ответ на слышание благой вести.

13:34,35 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
И снова - о сокровенности смысла притч для большинства и откровенности их - для имеющих уши слышать. Так подогрет интерес учеников для дальнейших расспросов о смысле сказанного Христом только что.

13:36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
Ученики попросили Иисуса разъяснить им притчу о плевелах не сразу, а ПОСЛЕ того, как разошёлся народ и они пришли в дом, то есть - остались наедине. Подумалось: они - не перебивали его прилюдно, просто слушали и складывали в сердцах всё, что он говорил, давая ему возможность высказаться до конца. И ведь запомнили, что именно - спросить после решили. Выходит, сильно понять хотели, ЧТО имел ввиду Христос, говоря притчами.

И ещё мысль: выходит, что из остального народа НИКОГО больше не заинтересовало, что же означают «сказки» Учителя.

13:37- 43 Значение притчи о плевелах и пшеницы: эта притча о положении дел в мире века сего. Она подводит итог тому, каким образом жители Земли будут относиться к слову Бога, посеянному Христом, и - с каким результатом:
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
Перекликается с 13:24 «Человек, посеявший на своем поле хорошие семена».
Сеятель - это Иисус Христос.

38 поле есть мир; Поле - это весь мир человеческий - с момента прихода Христа-сеятеля (поле - это не народ Бога, не Израиль по плоти и не истинная христианская Церковь, не ложный христианский мир, как думают некоторые).

доброе семя, это сыны Царствия - Иисус сеет хорошие семена - тех своих учеников, кто воспринял его слово, укоренился, зазеленел и впоследствии "заколосился" - созрел (сеяние слова Бога - само собой, но т.к. Иисус назвал хорошими семенами СЫНОВ Царства - этап сеяния хороших семян начинается с сеяния тех, кто отозвался на слово Бога, пустил корни веры, возрос и созрел до сыновей Иеговы, похожих на Христа.
Иными словами сеяние начинается с учеников, впоследствии - помазанных и избранных в 144000 соправителей (Откр.14:1,4,5; 20:4,6).
С лово Бога - это гарант всходов и вырастания класса «пшеницы» на земле. Иисус перед притчей о плевелах и пшеницы неслучайно рассказал притчу о видах почвы (Мтф.13:18-23).

Он показал принцип образования «пшеницы» из посева «зерна» слова Бога в добрую почву: слово Бога либо прорастает в сердце и человек становится «пшеницей», либо не прорастает Усвоив предыдущую притчу о разных почвах, ученики имели возможность теперь понять и то, как сеятель Иисус Христос смог посеять зерно Божьего слова на земле и ожидать всходов пшеницы в виде сынов Царствия. Поэтому сынами Царствия и названы воспринявшие духовное слово Христа и принесшие плод СЫНОВ Царства уже в этом веке (ибо не все в этом веке СЫНАМИ Бога признаны будут, кто-то - только в конце 1000 лет сынами назовётся -Откр.21:4,7).
Иисус Христос посеял на поле мира семя в виде учения о Боге и Его Царстве, и оно очень хорошо проросло в виде его первых учеников, которые сами стали его носителем.

Не все ростки учеников Христа дозрели до помазания в Пятидесятницу, когда стартовал сбор людей, послушных Богу и принимающих Его Христа. И не все помазанники укрепили корни и заколосились - на протяжении жизни в этом веке, ведь кто-то отпал и засох ещё в 1 веке. Хорошие семена выросли и превратились в спелую пшеницу (Павел, например, знал, что получит награду соправителя Христа/венец, 2Тим.4:8). Сеяние происходит на протяжении действия Н.З. в этом веке (2 пророка из Откр.11:3-6 - это последние из 144000 зрелой и качественной "пшеницы"), все помазанники должны укреплять корни веры и созревать в "колос" пшеницы - каждый на своём этапе жизни. Кто созреет - того изберут в 144000.

Возвращаясь к 29 тексту, ответим: чем можно помешать сынам Царствия, если бы сорняк рабами Бога (ангелами) выпалывался сразу ?
Сыны Царства могут закалиться и укрепить "корни" свои только при наличии противостояния сорняку: при наличии соблазнов и противников проявляются крепость веры и сила желания остаться верным Богу. Образно Иисус сказал об этом, что, выдёргивая сорняки - выдернутся и ростки пшеницы, то есть, то, что должно развиться в сынах Царства - не сможет развиться до зрелости в тепличных условиях (в условиях отсутствия испытаний).

И ещё: кому будет видима Церковь Бога или сыны Царствия? Ангелам (рабам) и самим сынам Царствия, будущим соправителям Христа: они при помощи святого духа и бодрствования над словом Бога смогут определить, кто из духовных учителей сеет слово Божье, а кто - сорняк. Всем остальным имеет смысл проверять по Писанию слова всех духовных учителей (Деян.17:11). И положение дел в мире верующих будет таким, что многие будут выбирать учителей, которые "льстят" их слуху (оправдывают их миропонимание и образ жизни), а здравое учение от Бога (через сынов Царства) - они будут отвергать (2Тим.4:3,4).

а плевелы - сыны лукавого; «сыны» дьявола тоже рождаются от слова, но они воспринимают не слово Божье, а слово дьявола, ибо и он главный сеятель сорняков в Божьем поле ещё на заре человечества: ведь именно он ввёл Еву в заблуждение ложной "истиной" от Бога (Быт.3:1-5), в результате - она стала его дочерью, а Адам - сыном. Со времени прихода Христа все его дети сеют на земле зерно сорняка, распространяя слова лжеистины, из них вырастают лжехристиане, сыны лукавого, препятствующие росту, созреванию и деятельности сынов Царствия (пшенице).
(речь, как видим, прежде всего, идёт не просто о разных по характеру атеистах и верующих, к примеру, а именно о людях разной духовности, о помазанниках Бога и дьявола).

Однако, образно к сынам дьявола могут относиться все в принципе, кто может помешать приблизиться к Богу. Те, кто ведёт в мире неправедный образ жизни, процветает во зле - вводит этим в соблазн всех, желающих достичь благополучия любым путём; лжеучителя могут направить ищущих Бога на ложный путь, а домашние или коллеги по работе, например, могут помешать им принять решение служить Богу. И те и другие окажутся плевелами, если заглушат в верующем "ростки пшеницы".

Здесь вспомним момент:
13:25 «Пока люди спали, пришел его враг, посеял среди пшеницы сорняки»
Враг это дьявол. Сеет богопротивников изначально, но с прихода Христа - изощряется ещё и в сеянии лжехристианства (плевелы - это в Н.З лжехристианство + остальные борцы с будущими соправителями Христа - помазанными первенцами)

Люди спали: можно было бы решить, что период сна начинается со смерти апостолов. Но здесь есть "НО", покажем.
Сон - это отсутствие бодрствования над словом Бога и Христа Его, а также - над соблюдением себя в праведности с момента принятия Христа и до смерти (в периоде Н.З.)И начался этот сон ещё при жизни апостолов (появлялись лжеапостолы). Следующий текст говорит об этом:

13:26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. -
Показался плод - когда после Пятидесятницы в испытаниях окрепли апостолы и стал виден плод их "колоса" (зрелости) - плод деятельности созревших помазанников 1 века - тогда явились и плевелы (стали появляться лжеапостолы). Значит, посев дьявола произошёл ещё до смерти апостолов, просто апостолы их разоблачали (так и были явлены плевелы).

Стало быть, период ЛЮДИ СПАЛИ - это не после смерти апостолов, а при отсутствии бодрствования в собраниях, когда расслабляются и уходят в сторону от переданного Христом. И такие периоды "сна" будут наблюдаться на протяжении всего этого века.
То есть, Иисус посеял сынов Царства в момент избрания апостолов, когда они посланы были с силою творить чудеса. А дьявол - заронил "зёрна своих": Искариот, например, "посеялся" дьяволом - дал место дьяволу - из-за греха воровства пожертвований (Ин.12:6). Затем зелень от посеянного обоими подрастала, и проявилась по-разному: апостолы - в зрелости, силе святого духа и крепости веры (после помазания и прохождения испытаний, помазание - это этап роста, но ещё не зрелость).
А лжеапостолы - в зрелости силы противостояния апостолам Христовым.

13:30 «Пусть растут вместе до жатвы» И помазанники Иеговы, и "помазанники" дьявола - присутствуют в мире до конца века сего. Зарождаются от слова (Бога и Христа Его или духовников лжехристианства), растут и проявляются по-разному: пшеница - дозревает до колоса (хотя и не все), а сорняки - до сильных противников.

Продолжим разъяснение Христом:

13:39 враг, посеявший их, есть диавол; д ьявол, посеявший сорняк, назван в противовес Христу - врагом человека (см. 13:28).

жатва есть кончина века (правления сатаны)
Жатва кончины века - это период подведения итогов продолжительного периода сбора духовного урожая, выросшего в этом веке от посеянного слова Бога. Всё, что "выросло" полезного для Царства Бога -собирают, собирают и сортируют на пригодное для Бога не пригодное. Итогом этой сортировки станет конец этого века и уничтожение всего негодного плода. Образно показано на примере с/х сбора урожая:

Жнецы Бога собирают в житницу Бога хорошее зерно, а связки сорняков готовят к уничтожению.
Как помним, начало жатвы стартовало в Пятидесятницу, а к концу этого века будет ясно виден первый урожай созревшей "пшеницы", его и соберут в житницы Бога: 144000 первенцев Бога будут собраны на небесах (в Божьих "закромах"), а все нечестивые люди земли - уничтожены в Армагеддоне (См. разбор Откр.14 ). Остальным, кто не дозрел в спелый плод - дадут шанс "дозревать" (достигать духовного совершенства) - в тысячелетии Христа (Евр.11:40).

Поскольку дьявол "поработает" над людьми ещё раз - после тысячи лет (Откр. 20:7-10) - возникнет необходимость провести ещё одну, заключительную "жатву" по сбору более позднего "духовного урожая", созревшего за 1000чу лет. Вторая жатва наступит после 1000 лет, в результате на земле для вечности останется хороший духовный плод (люди, ставшие детьми Бога, Откр.21:3,7), а остальные, кто соблазнился дьяволом в последнем испытании - будут уничтожены навеки без надежды на возвращение к жизни (Откр. 20:7-10, 14,15)

а жнецы суть Ангелы. Почему участниками жатвы станут ангелы, а не люди? Потому что грешному человеку доверить такое деликатное дело, как сортировку урожая - нельзя. Несовершенство делает его неспособным выполнить духовную работу по разделению сынов Царства и сынов лукавого, ибо не видит сердец.

40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
Поскольку перед тысячелетним правлением Христа Армагеддон уничтожит всех нечестивых -источник соблазна - сказано, что после Армагеддона (в Царстве Христа) никаких соблазнов не будет.
Перекликается с 13:30:
13:30 ..во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. «Сначала соберите сорняки... а потом идите и собирайте пшеницу»
Рабы/жнецы - это ангелы.
Сначала сбор сорняков : лжехристиан и всех, кто преследовал сынов Царства - образно, с небес "отделяют" от помазанных христиан - определяют, кто есть кто. Сначала ангелы находят сорняки, чтобы знать, кого им сжечь в Армагеддоне.

Сбор в хранилище: 144000 созревших в пшеницу помазанных христиан собирают на небо (первое воскресение при 7й трубе, Откр.11:15;м1Фес.4:16,17; 1Кор.15:52) .

соберут из Царства Его (из "страны" тысячелетнего правления) все соблазны и делающих беззаконие,..
Что означает слово "соблазн"? Как их ввергнут в печь (уберут из Божьего мира навсегда)?
К соблазнам, прежде всего, относятся ложные учения о Боге и смысле жизни, уводящие от Бога и ориентирующие на неправедный путь жизни.
Что ещё?
Как помним, ангелы падшие соблазнились на красивых девушек до потопа, а Ева - на плод с древа познания. Являются ли девушки и древо - соблазном (злом), если сотворены Богом?
Нет: причина соблазнения была сокрыта в них самих. Соблазн - это также неправильное отношение к тому, с чем сталкиваются разумные творения в мироздании Бога. Например, зависть, желание обладать тем, что принадлежит другим и т.д.

Однако в этом веке есть провокаторы неправильного отношения к чему-либо, например, худые сообщества могут провоцировать соблазн или формировать наше неправильное отношение к чему-либо, на что указывают провокаторы (как, например, змий помог Еве неправильно отнестись к плоду с древа познания).
Или - обстоятельства могут быть провокаторами соблазна: бедность, например, может спровоцировать воровство.

В Божьем мире будут убраны все соблазны в том смысле, что
1) все приобретут правильные и одинаковые знания о Боге, Его намерении и смысле жизни;
2) всех жителей нового мира научат правильно относиться ко всему сущему в мироздании Бога.
3) там не будет провокаторов соблазнов : у всех будут хорошие условия, а худые сообщества, если и будут возникать и провоцировать кого-то на соблазн, то сразу будут наказаны (умрут смертью второй (Ис.65:20)

43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
При кончине века сего все праведники - сыны Царства (пшеница) - засияют на небесах, как звёзды - в первом воскресении и навеки, так как над ними смерть больше не будет иметь власти (Откр.20:6; Дан.12:3).
А все нечестивые погибнут в Армагеддоне.

Итого по притче: она показывает положение дел в мире человеческом эпохи правления дьявола. Она разъясняет, что мгновенного суда в мире для сынов лукавого Бог не произвёдёт ради выявления в этом веке всех СЫНОВ Царства. Как сыны Царства, так и сыны лукавого будут находиться на планете с момента первого пришествия Христа; наряду с сынами Царства - и сыны дьявола будут «работать» над духовностью человечества. Каждый "сорняк" и каждый росток "пшеницы" - взят на учёт у Бога. Кто же из них доживёт до жатвы - до наступления кончины века - над тем «потрудятся» ангелы, которым Христос укажет, как «жать» мир и кого - куда определять. Кто-то будет собран для огня Армагеддона, а кто-то будет убережён от него для будущего миропорядка Бога в Царстве Его.
Частично эта притча перекликается с притчей о неводе (Мтф.13:47-50)

13:44-46 Притчи о сокровище и жемчужине
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
Притча - о силе желания обладать только тем, что в глазах нашедшего -является сокровищем. То же - о желании купить жемчужину.
Вот представим, что нашёлся один, который на одну только жемчужину потратил ВСЁ своё состояние: настолько ценной она была в его глазах. Ну да, красивая жемчужина, могли думать многие. Заманчиво обладать ею. Но кто-то готов дать за неё 100 долларов (например). Кто-то - 1000. А этот один - цену всей своей недвижимости готов заплатить только за одну жемчужину. И готов остаться совсем опустошённым ради обладания ею. Ну не глупец ли по меркам земли: без крова и средств к существованию - ради жемчужины в ладонях? К таким выводам могут прийти многие, для кого собственное благополучие является большей ценностью.
Но зачем Иисус привел этот пример?

Переводя притчу о купце на язык Царства, можно понять, почему так мало будет христиан, достойных занять небесные престолы в глазах Бога.
Многие ли готовы полностью «опустошиться» так же ради желания достичь Царства Бога, как опустошил себя купец - ради желания обладать жемчужиной?
Кто заимеет такое же желание войти в Царство Бога и посвятит этому всю свою «недвижимость» (жизнь), пожертвовав личной жизнью, положением в обществе, комфортом быта, материальным благополучием и т.д., как например, апостол Павел – тот на самом деле считает Царство единственным истинным своим сокровищем и единственным в жизни, что имеет смысл приобретать в этом веке.

13:47-50 Притча о неводе, показывает положение вещей в собрании народа Всевышнего в целом, существующего на фоне "моря" неверующих века сего.
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных ,
50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
Рыбаки (ученики Христа) ловят рыбу (людей) неводом (словом Божьим) весь период рыбной ловли существования человечества на земле с момента прихода Христа. Когда им скажут свыше «хватит» - вытащат всех, кого наловят на весть о Царстве, на «берег» для сортировки ангелами (все пойманные на весть о Царстве будут оценены).
И выйдет при проверке, что среди принявших слово Божье (пойманных рыб) - некоторые с точки зрения Бога окажутся непригодными для его Царства.

Так из среды истинной Церкви служителей Всевышнего (из среды праведных, так как весь остальной мир и лжерелигии истинному Богу не служат и не могут быть средой праведных) - будут изъяты те христиане, кто лишь замаскировался под Божьего служителя, не будучи таковым на деле. Всех фальшивых служителей Бога ожидает такая же участь, как и "рыб" из "моря" тьмы внешней, кто не "поймался" неводом Христа для Царства Бога (гибель в Армагеддоне).

В итоге в жатве перед Армагеддоном Ангелы Христа придут сначала собирать "рыб" : хороших - как избранных для небес (первый духовный урожай), так и для земли тысячелетия Христа (сберегут для второго урожая) - соберут в Божьих "закромах" или "сосудах" Хозяина (для небес -Мтф.24:2,31;1Фессал.4:16,17; для земли - умрут в Господе, сохранив верность Богу, Откр.14:13; Ис.57:1,2; см. также видео "один берётся, другой останется)
А худых рыб оставят для "огненной печи" Армагеддона (на вечную погибель, Мтф.13:41).

То же самое показано в Откр.14 гл:
Откр.14:1 - собраны на небе 144000; Откр.14:13 - дособирают тех, кого воскресят в Миллениуме. А в точиле гнева Божия (в Армагеддоне) будет растаптываться - плохой виноград, к которому относятся сыны дьявола и те "рыбы" из собраний народа Всевышнего, кого выбросили из невода к сынам диавола (Откр.14:15-20).

Все остальные, кто умер до этого момента и умер до Армагеддона - смогут ожить в тысячелетии Христа, если на то будет воля Бога о каждом из них. А в тысячелетии Христа они проявят себя в окончательной "жатве" : эта "жатва" (сбор позднего урожая) наступит в конце 1000 лет. К тому времени на земле для вечности останется хороший духовный плод (люди, ставшие детьми Бога, Откр.21:3,7), а остальные, кто соблазнится дьяволом в последнем испытании - будут уничтожены навеки без надежды на возвращение к жизни (Откр. 20:7-10, 14,15)

13:51,52 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!
52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
Иисус спрашивает учеников: поняли ли вы смыл притчей? Они отвечают: да. Ему нужно было убедиться, насколько ученики вмещают духовные иносказания его, ибо им предстояло учить и самим (выносить из своей сокровищницы). Затем он говорит о книжнике, который и новое и старое из сокровищницы выносит, потому что ЦЕННО и ТО, и ДРУГОЕ.

Другими словами, многое из "СТАРОГО" (из Моисеева закона), чему научены ученики в Иудее, отвергать не надо было, но и "НОВОЕ" (Христово) надо было ПОНЯТЬ и ПРИНЯТЬ самим прежде, чем выносить в мир духовное сокровище, полученное от Христа, ибо оно не отвергало незыблемых истин Ветхого Завета (например, требования: не убий, не укради, не клади преткновение пред слепым и т.д), а лишь углубляло их понимание.

13:53-58 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?
57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
58 И не совершил там многих чудес по неверию их.
Понятно, все, кто знали Иисуса с младенчества как сына простого многодетного плотника - скептически относились к тому, что это он так резко помудрел (здесь видим, что Дева Мария - больше не оставалась девственницей, рождая Иосифу множество его детей). При таком скептическом отношении не имеет смысла доказывать, что это их отношение - неправильное и простой сын плотника - на самом деле сын Божий.

Иисус не совершил там чудес, но не потому, что для совершения их Христу непременно нужна была вера соотечественников, а без неё он не смог бы никого исцелить (так утверждают многие современные целители, сворачивая вину на недостаток веры больного, когда у них не получается исцелить его). А потому, что чудеса имеют смысл лишь в качестве подкрепления и умножения веры. При нулевой вере - они смысла не имеют: ноль на сколько ни умножай, всё равно получится ноль.